6 literatura prehispánica (2024)

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1. LITERATURAPREHISPÁNICA
2. Carlos Iautorizó en Toledo la conquista del Tahuantinsuyo.
3. DELIMITACIÓN DE CONCEPTOS• Literatura Prehispánica,• Literatura Incaica y• Literatura Quechua.• Cuando hablamos de Literatura Prehispánica, nos referimos a aquellas manifestaciones literarias que se desarrollan en nuestro territorio hasta antes de la llegada de los españoles. Esta literatura comprende tanto la Literatura Preincaica como la Incaica.
4. • Literatura Incaica es aquella literatura que se desarrolla en el periodo de tiempo en que florece el Imperio Incaico (1440 - 1532). La literatura anterior a este periodo forma parte de la Literatura Preincaica, dentro de ella ubicaríamos, por ejemplo, la Leyenda de Naylamp, que explica el origen de la Cultura Chimú.•
5. • Finalmente, la Literatura Quechua es aquella literatura compuesta en lengua quechua, es decir "runa-simi" (la lengua de la gente común), sin importar la época en la que se desarrolle. Así tenemos: Literatura Quechua en el tiempo de los incas, Literatura Quechua en la colonia, Literatura Quechua republicana y Literatura Quechua en nuestra época contemporánea.
6. LITERATURA QUECHUA Características se trasmitió de generación en Es oral generación hasta que fue trasladada a la escritura. se desconocen los autores de esta Es anónima literatura. Es colectivista: se cultivaba de manera grupal.
7. LITERATURA QUECHUA Características los temas y personajes están Es agrarista: vinculados al campo, a la naturaleza y la agricultura. concibe a la naturaleza como un ser viviente Es animista: en el que cada componente tiene un espíritu y en el que el hombre sólo es un elemento más. Es musical: : concibe música, poesía y danza como una sola actividad.
8. LITERATURA QUECHUA Características existieron dos tipos de literatura: Es clasista: literatura oficial o cortesana y literatura popular.
9. LITERATURA DE LA CONQUISTA Vertientes literarias CLASES Literatura Oficial o Cortesana. Literatura Popular. • Fue cultivada por los amautas. Tuvo un carácter religioso y • Fue cultivada por los solemne. Dentro de este tipo de haravicus. Tuvo un carácter literatura, se ubican los grandes amoroso y agrarista. Dentro mitos y leyendas incaicas que de la literatura popular, intentan explicar el origen del encontramos los harawis, los universo y la fundación del huacan-taquis, los aymorays, Cusco. Además tenemos los los urpis y los cacharparis.. hayllis sagrados y los ayataquis.
10. GÉNEROS LITERARIOS• En realidad es inadecuado hablar de "géneros", en el sentido clásico del término, cuando nos referimos a la literatura prehispánica americana, debido a que esta cultura aborigen se desarrolla completamente ajena de las clasificaciones occidentales; sin embargo, por cuestiones metodológicas, se suele clasificar en géneros a la producción literaria autóctona por semejanzas temáticas y estructurales. Así, tenemos:
11. La Épica Incaica Se compone de mitos y leyendas, en los que desfilan deidades creadoras y transformadoras, así como hombres excepcionales que configuran las distintas civilizaciones que ocuparon esta parte del mundo antes de la llegada de la civilización occidental. Los mitos y leyendas del antiguo Perú estuvieron orientados a dar explicación de acontecimientos históricos que fundamentaban el nacimiento de un nuevo pueblo o cultura y el surgimiento de ciertas deidades a quienes se consagraba la adoración.• Según Tamayo Vargas, podemos clasificar los mitos y leyendas en dos grandes grupos:
12. 1 Mitos y leyendas serranosLa Leyenda de Manco Capac y Mama Ocllo:• Recogida por el cronista mestizo Inca Garcilaso de la Vega en la cual se explica la fundación del Cusco a través de la historia de una pareja: Manco Capac y Mama Ocllo, salidos del Lago Titicaca y enviados por el dios Sol, con la finalidad de fundar una ciudad que será el centro del gran Imperio Incaico. El Sol le entrega a Manco Capac una barreta de oro y le indica que donde se hundiera la barreta sería el lugar propicio para fundar el Cusco. Después de caminar cuarenta días, la barreta se hunde en el cerro Huanacaure y es allí donde se funda la mencionada ciudad.
13. La Leyenda de los hermanos Ayar : Recogida por el cronista español Juan de Betanzos y llamada también Mito de Pacaritampu. En esta leyenda, se presenta la historia de cuatro hermanos: Ayar Manco, Ayar Cachi, Ayar Uchu y Ayar Auca, que salen del cerro Tamputoco, cerro Pacaritampu o cerro de Las Cuatro Ventanas, acompañados de sus respectivas mujeres. Son enviados por el dios Sol con la finalidad de fundar el Cusco. Finalmente, los hermanos se van relegando y sólo Ayar Manco llega a fundar el Cusco.
14. 2 Mitos y leyendas costeños: • El mito de Wiracocha: Explica el origen del universo por parte de esta deidad suprema, que en un primer inicio tuvo su adoración en la costa y posteriormente fue trasladada a la sierra. Para los incas, Wiracocha era el dios Creador y por lo tanto la deidad suprema. • - El mito de kon: Para los antiguos peruanos, el dios kon era una deidad destructora. Este dios encargó destruir todo lo existente en la costa peruana, de allí que esta región de nuestro país sea tan árida y desértica.
15. • - El mito de Pachacámac : Este mito intenta explicar la reforestación y reverdecimiento de la costa, después de la destrucción del dios Kom; es por ello que para los antiguos pobladores de la costa, Pachacamac era el dios de la fertilidad.• - El mito de Vichama: Este es un mito que explica el origen de los frutos de la costa peruana a través de la destrucción de un recién nacido y cuyos miembros fueron convertidos en algún fruto.
16. La Lírica Incaica• 1 Haylli: Canto de triunfo y entusiasmo de origen cortesano. Se clasifica por temas religioso, heroico y agrícola. Ejemplo: Tijsi Wiracocha Dios, origen del universo, creador de todo oro que arde tan sólo entre la noche del corazón. Que alegría de tus ojos venga en el alba, que el calor de tu aliento venga en el viento. Que tu mano magnánima siempre se extienda y que tu sempiterna voluntad sea la única que florezca
17. 2 Harawi : Canto lírico de tema sentimental, amoroso, melancólico. Ejemplos : Morena mía, morena, tierno manjar, sonrisa del agua, tu corazón no sabe de penas y no saben de lágrimas tus ojos. Porque eres la mujer más bella, porque eres reina mía, porque eres mi princesa, dejo que el agua del amor me arrastre en su corriente, dejo que la tormenta de la pasión me empuje allí donde he de ver la manta
18. que ciñe tus hombros y la saya resuelta que a tus muslos se abraza. Cuando es día, ya no puede llegar la noche;de noche el sueño me abandona y la aurora no llega. Tú reina mía, señora mía, ¿ya no querrás pensar en mí cuando león y zorro vengan a devorarme en esta cárcel,ni cuando sepas que condenado estoy a no salir de aquí, señora mía?
19. 3 Aya Taqui: Canto fúnebre que lamenta la pérdida de unpersonaje importante de la sociedad incaica. Ejemplo: Gran Inca Atahualpa El límpido resplandeciente trono de oro, Y tu cuna; los vasos de oro, todo, se repartieron. Bajo extraño imperio, aglomerados los martirios y destruidos; perplejos, extraviados, negada la memoria, solos; muerta la sombra que protege; lloramos
20. 4 Cacharpari: Canto de la despedida I ¿Cierto es, paloma mía que te has de ir a una país muy lejano para no retornar? ¿A quién has de dejar en tu nidal, y en mi tristeza a quién he de acudir?
21. 5. Huacan - Taqui: Poema que le canta al ganado. Oh eres tan blanca como la nieve que hice pacer en la pradera, cuando tierna llevé en mis brazos cuando crecida seguí de cerca. De la divisa de bella cinta multicolor será para ella, que sus pendientes sean borlas, de ambas orejas cual delantera.
22. EL TEATRO El teatro durante la época prehispánica fue el género menos desarrollado. Se tiene apenas referencias de fragmentos recogidos por diversos cronistas y versiones españolizadas de la época colonial. Entre éstas destaca sin duda El Ollantay, otros textos de origen prehispánico, pero con tratamiento hispano son El Llamallama, El Usca Páucar, etc.• En todo caso, el teatro quechua dada su precariedad ha sobrevivido a través de las danzas que hasta hoy se cultivan y que incorporan escenificaciones agrarias o guerreras.
23. "EL OLLANTAY"I. TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN DEL OLLANTAY1.1 Teoría Incaística o PrehispánicaEsta teoría es sostenida por Juan Von Tschudi, Clemente Markham y Sebastián Barranca. Arguyen estos autores que el drama fue concebido y compuesto en la época prehispánica, sin ningún tipo de influencia española. Prueba de ello es que tanto el tema como los personajes pertenecen a la época incaica y que la lectura del drama no nos permite observar ningún elemento español.
24. 1.2 Teoría Hispanística o Colonial Teoría sustentada por Marcelino Menéndez y Pelayo y Bartolomé Mitre. Señalan ambos escritores que el drama fue creado en la época colonial, siguiendo los modelos del teatro español de la Edad de Oro. De allí que el drama se divida en tres actos (como los dramas españoles) y observemos la presencia del personaje gracioso (creación del dramaturgo español Lope de Vega).
25. 1.3 Teoría Ecléctica o Intermedia• Esta teoría es sostenida por José de la Riva-Agüero y por Luis Alberto Sánchez. Sostienen estos autores que, si bien es cierto el drama fue creado en la colonia, éste se basó en una versión rudimentaria del incanato. Lo que ahora conocemos como "El Ollantay" es la reactualización colonial de un drama prehispánico.
26. LITERATURA DE LA CONQUISTA
27. Carlos Iautorizó en Toledo la conquista del Tahuantinsuyo.
28. LITERATURA DE LA CONQUISTA Contexto histórico y sociocultural En 1532 los españoles llegaron a las costas de Tumbes y se inicia un proceso de colonización, un régimen político y económico manejado desde España.Grabado que representa la captura de Atahualpa en Cajamarca. Comienza la evangelización. El idioma castellano empieza a convivir con las lenguas nativas. La iglesia de Santo Domingo construida sobre el Coricancha, Cusco.
29. LITERATURA DE LA CONQUISTA  Vertientes literarias Popular Culta Coplas Romances Crónicas• Composiciones • Más extensos que • Narran hechos muy breves. las coplas. históricos.• Pertenecientes • Tienen su origen en • Exponen el a la tradición la tradición popular pensamiento de española. española. los cronistas.• Solían ser cantadas • Mezclan lo épico con • Recogen mitos y por los soldados lo lírico: narran leyendas de los para burlarse y hechos y senti- antiguos peruanos. ridiculizar a sus mientos de amor. jefes.
30. LITERATURA DE LA CONQUISTA Crónicas de la Conquista en el Perú Escritas por los conquistadores, testigos del descubrimiento Españolas de un mundo distinto al que conocían. Escritas por cronistas cuya lengua Indígenas materna era el quechua. Escritas por autores nacidos Mestizas en el Perú que hablaban quechua y castellano.
31. LITERATURA DE LA CONQUISTA Principales cronistas de la Conquista PARTE PRIMERA DE LA CRÓNICA DEL PERÚ Españoles Pedro Cieza de León • Escribió El Señorío de los Incas donde relata la historia del pasado incaico. Juan de Betanzos • Escribió Suma y narración de los Incas, donde incluye mitos incaicos.
32. LITERATURA DE LA CONQUISTA Principales cronistas de la Conquista Indígenas Juan de Santa Cruz Pachacuti • Escribió Relación de antigüedades de este reino del Perú (poesías e himnos prehispánicos). Titu Cusi Yupanqui • Escribió Instrucción al licenciado Lope García de Castro (sobre la resistencia incaica). Guamán Poma se Felipe Guamán Poma de Ayala representa a sí mismo • Escribió Nueva corónica explicando su obra al Rey y buen gobierno (pasado incaico de España. y conquista).
33. FELIPE GUAMÁN POMA DE AYALA (Ayacucho, 1534? - 1615?) • El principal cronista indígena del Perú. • En sus textos, él mismo se presenta como cacique e intérprete entre españoles e indios. • Su identidad verdadera es materia de investigación hasta el presente, pues se sabe que su nombre conocido es un seudónimo. • Además de sus narraciones en un castellano rústico y que en gran parte se ve mezclado con variantes distintas de quechua y aymara, además de otras variantes lingüísticas, destaca la serie de dibujos que se encuentran ordenados temáticamente de acuerdo con el desarrollo del texto. Estos dibujos constituyen "el primer documento gráfico de la historia del Perú.
34. OBRA • Se tiene noticias de Guamán Poma a partir del hallazgo de su crónica en 1908 en Dinamarca. • El destinatario de su crónica es el rey de España, ante cuya majestad se reconoce y somete. • La primera parte, La nueva corónica, es una historia del Tahuantinsuyo que se inicia con la creación del mundo por Dios y culmina con la conquista española y las guerras civiles. En su visión, el imperio incaico fue ilegítimo y tiránico y la llegada de los españoles marcó el fin de las herejías por traer el mensaje de Cristo. • La segunda parte, El buen gobierno, desarrolla el régimen colonial con abundantes descripciones del modo de vida de los indios y sus costumbres. • Su visión del mundo es aristocrática y reclama el retorno del poder a las castas nobles de los caciques (a la que él mismo pertenecía), mas no a la de los incas. Incluso llega a proponerse a sí mismo como gobernador - supervisor del Perú.
35. LITERATURA DE LA CONQUISTA Principales cronistas de la Conquista Mestizos El Inca Garcilaso de la Vega • Considerado el primer mestizo. • Su obra constituye una conjunción de la cultura indígena y la española. El Inca Garcilaso de la Vega, óleo de Edna Velarde. • Escribió los Comentarios Reales de los Incas.
36. EL INCA GARCILASO DE LA VEGA (Cuzco, 1539 - Córdoba, 1616) • Hijo del capitán español Garcilaso de la Vega Vargas y la princesa indígena Isabel Chimpu Occllo, sobrina de Huayna Capaq. • Creció en el Cusco hasta 1560. Allí vivió su infancia y mocedad, entre las sangrientas guerras civiles. Se nutrió por la línea materna de tradiciones indígenas del imperio ya fenecido.• Gozó de privilegios de la aristocracia cusqueña a la cual perteneció. Su padre se preocupó por educarle en la cultura clásica y lo bautizó cristiano con el nombre de Gómez Suárez de Figueroa.• En España, sufrió discriminación por su origen indiano. Fue soldado del ejército de su majestad y participó en múltiples campañas, siendo la más importante la batalla de las Alpujarras. Llegó a ostentar el grado de capitán.• Retirado del ejército, se refugió en Montilla y en la tranquilidad de la vida conventual redactó sus crónicas y traducciones.• Falleció en Córdova, el 23 de abril de 1616
37. OBRAS• 1590 : Traducción de Los diálogos de amor de León el Hebreo (Madrid)• 1596 : Relación sobre la descendencia de Garcí Pérez de Vargas• 1605 : La Florida del Inca. Tiene como motivo la expedición española, encabezada por don Hernando de Soto, a la Florida norteamericana en busca de la fuente de la eterna juventud.• 1609 : Comentarios reales de los Incas. Narra en forma idílica los hechos del imperio fenecido. Organización política, económica, social, etc.• 1617 : Historia general del Perú (edición póstuma) (2da parte de los Comentarios Reales) Narra los hechos de la conquista española hasta las guerras civiles entre pizarristas y almagristas. Muestra una visión conciliadora desde una perspectiva netamente cristiana.
38. LITERATURA DE LA CONQUISTA El Inca Garcilaso de la Vega Comentarios Reales de los Incas Publicada en dos partes: • La primera (1609) narra el pasado incaico. • La segunda (1617) trata sobre la conquista del Perú y las guerras civiles entre los conquistadores.
39. LITERATURA DE LA CONQUISTA El Inca Garcilaso de la Vega LIBRO IV, CAPÍTULO XII Criaban los hijos sin regalo ninguno […] Si la madre tenía bastante leche para sustentar al hijo, nunca jamás le daba de comer hasta que lo destetaba, porque decían que ofendía el manjar a la leche y se criaban hediondos y sucios. Cuando era tiempo de sacarlos de la cuna, por no traearlos en brazos les hacían un hoyo en el suelo, que les llegaba a los pechos. Forrábanlos con algunos trapos viejos y allí los metían y les ponían delante algunos juguetes en que se entretuviesen. […]